勇猛心易发，长久心难存。不论世间事务还是学佛修行，我们经常是想得很多、做得太少。而修善断恶、去染转净之修行过程中，不懈怠地努力上进，可以说是修道之本。
精进，是众多佛学词汇中常被外界引用的一个。讲到学业，常说精进；谈到工作，也是精进；就连食物，也有精进料理......努力、拼搏、加油，就是精进吗？
不，并不是世间所有的努力，都能被称为“精进”的。在佛法智慧指导下，为断恶修善所做的努力，为的是解决我们自身的不良串习，这叫正精进。
我们必须知道，并不是所有的努力都会有好的结果，因为方向很重要，否则就是南辕北辙。假如一个人学佛修行很努力勤奋，但最终的结果其实是助长了自己的欲望，或是造作了恶业，又或者不知不觉间助长了自己的贪瞋痴，那就不是“正精进”。
每天上香供果拜佛，做得很到位，就想求一求“万事如意”。但是，拜佛学佛并不是追求人生开挂、天降洪福，而是有勇气、有智慧地面对自己所做的一切因果，通过自己的断恶修善、习学佛法，来改变当下，改变未来。所以，本着世俗功利目的去做这些，并不算是正精进。
一个人对工作和家人很负责、很操心，看上去很精进。但如果总要求所有人都听我的，不容许其他意见，这其实是在不断强化自己“霸道总裁式”的心态，加重了“我执”和“我慢”，那就不是正精进。
一边念佛诵经、抄经拜忏，一边埋怨家人和家务拖累自己、埋怨工作影响自己没有足够时间学佛修行，这依然是以我为中心，还助长了自己的瞋心，那也不算正精进。
如果不懂得断贪执、严持戒、治瞋心，表面看挺努力、挺精进，实则可能还是在为自己的贪瞋痴拼命打工，而且还不知不觉。
2、帮助精进的几个方法
修无常观
人生不精进，喻若树无根，采华置日中，能得几时鲜？人命亦如是，无常须臾间。民国高僧印光大师在世时，他的关房很小，整个房间除了一尊阿弥陀佛圣像、供一杯水、一炉香，除一张窄窄的床之外，没有其他物品，却唯独在墙上挂了一个他自己书写的“死”字。
世人总忌讳这个字，但修行人就是要修无常观。人人最终都会死，到时候能带走什么，还有什么放不下，什么才是对自己最重要的？修无常观，能对治懈怠，使我们警醒精进。还能让我们意识到，其实自己并没有那么重要，地球不可能按照我的要求来转，更能放下我执。
何须待零落 然后始知空
“学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边”，很多人都会出现这个症状。
光靠一时的激情难以长久，细水长流成为习惯是上策。有些出家人修行很好，但他在寺院里的各种事务也很繁忙，平时看着也没有特别多的时间去精进，但他们在每天清晨和傍晚做早晚课是雷打不动的，这就是“滴水穿石”。
千万不要小看定时课诵的力量，哪怕每天拿出十分钟，只要固定好时间和课诵的内容，按时完成。一年下来，定会感受到自己的变化。
晨钟暮鼓 早晚课诵
发愿拜忏
还有一些情况，的确是因为自己过去的业力影响，身体、时间、经济、家庭等多方面的原因，使自己没有办法更进一步精进地修学。面对这种情况，我们可以在每天定时课诵时特别祈请三宝加持，发愿立志，或者通过拜忏来消除违缘。
虽然业力很强大，但愿力可以大过业力。学释迦牟尼佛、学阿弥陀佛、学普贤菩萨、学地藏王菩萨或者学观世音菩萨，发大愿，祈愿有更多善缘、福报使自己得遇善知识、有更多机会用于修学。
法会共修
有的人想健身，买个跑步机，在家跑了半个月就成了晾衣架。而有的人选择去健身房，跟大家一起锻炼，不知不觉间就坚持了下来，一天不跑都不习惯。这就是“共修”的力量。
对于意志力不够坚定的人来说，加入一个正信的佛教团体，或者到寺院定期参加共修、参加法会，是一个提醒自己精进的好办法。但是，不论是加入团队还是到寺院共修，绝不是抱着多认识一些志同道合的人、当做一个社交场合的心态来的。少拉家常、不说是非，共修才是正事。
以法相会 同修共进
时时正念
作为一名在家居士，工作要做，家务要干，孩子要照顾......时间经常不够用，怎么办？人生处处是修行，生活处处是道场。精进，不是非要把大量时间用于诵经念佛，更重要的是不管手里在做什么，心里要保持正念，就是对自己有持续的觉察和节制，时时在修行。
例如，工作中受到指责而生气时，你能觉察到自己起瞋心了吗？觉察到这念瞋心对自己、对他人造成影响和伤害了吗？觉察到以后，这瞋心就会发生变化，摆脱它的操纵，症状逐渐减轻直到消散......
又例如，侍奉父母，你生起感恩心了吗？在对待家人、同事、朋友的时候，你生起慈悲心吗?在别人谈论八卦绯闻时，你的耳朵有没有伸长......
所以，以每天的定时修法课诵为习，再于工作生活中保持正念修行，每时每刻都可以精进。
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