这种“虔诚的学佛人”比比皆是,悲乎!
南无始祖报身佛在《浅释邪恶见和错误知见》教诫我们:“认不解经文空洞念诵”是错误知见。经文的义理不弄懂而只晓得在那儿念经,认为是很有功德的,这是不正确的,念经者首先必须学懂经文。
为什么只有经过圣考才能准确无误地确定是不是真正的圣者?
《金刚经》有云:“一切贤圣皆以无为法而有差别。”因此,凡仅停留在理论上,没有实证圣量支撑的佛法都是空洞的。修行学佛虽然离不开正知正见理论的指引,但是如果只有理论只能叫作佛学,那是佛学研究者搞的东西,不能了生脱死。只有在正知正见理论的指导下,修行与修法结合才能产生实证的圣量。
佛陀降世需要认证吗?
自世界佛教各宗各派100多位大法王、摄政王、仁波切依佛教教轨,如法认证出南无始祖报身佛是古佛降世以来,世界各地的佛弟子欢呼雀跃。因为南无始祖报身佛的降世给末法时代的众生带来了正确无偏、了生脱死的如来正法,众生能亲聆佛陀的教法太幸运了,今生成就解脱有望了啊!
当我们面对世俗繁务中的“盛情难却”时,还会想着持戒吗?
随着闻法的不断深入,自己慢慢地醒悟过来,原来懂了和做到了差距太大了。在佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》中说:“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒,就得不折不扣的守,每一条都得守,不能认为只守其中一条或部分戒条,某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守,此理念不仅是邪,而且是恶。”
人死之后都到哪里去了?
我通过学习南无始祖报身佛《藉心经说真谛》和《极圣解脱大手印》了解到,我们那颗用于判别、思维、学习的“心”,也就是被现代人称为思想、意识,民间称为灵魂,佛教称为灵知心识。当人的身体死亡了,灵知心识仍然不灭,而是从肉体中脱离出来。在没有重新投胎之前,可以看到亲人在围着自己坏死的肉体哭泣、哀嚎,而自己浮在半空中,使劲地叫唤自己的亲人,告诉他们:“我在这里。我在这里。”可是,亲人们根本就感觉不到,也听不到他的呼唤。
学佛分享:痛苦来袭时我不要挂碍,但对我来说谈何容易啊!
我是一个长期处在痛苦中的人,曾经抑郁后变成了焦虑,经常被痛苦折磨得坐立难安,无法正常生活。医生和家人都帮不了我,我只能长时间在痛苦折磨里煎熬着!